חופש הכסף: זכות יסוד

עבור הקוראים שלנו בארצות הברית, אני מקווה שנהניתם מיום העצמאות עם חברים ובני משפחה. אולי לכמה מכם הקדשתם זמן להרהר באידיאלים כביכול של האומה הזו, שבה אנו נופלים מהם, וכיצד נוכל לטפח את סגולותיהם תוך הפחתת חסרונותיהם.

אני, למשל, חשבתי על כסף.

שחרר את הכסף שלנו

אני מוצא את עצמי חושב על קריפטו היום, לא בגלל שזה נושא אמריקאי במיוחד אלא בגלל שמצדדיו פונים לרבים מאותם אידיאלים שהאמריקאים - ושאר הסדר העולמי הליברלי-דמוקרטי - יקרים להם. בין האידיאלים הללו ניתן למנות ריבונות עצמית, חופש מהתערבות הממשלה בעניינינו והזכות לחירויות אישיות.

זה אופנתי לדבר על חופש במונחים של גזע ושוויון מגדרי, גישה שווה לצדק וכוח הצבעה. אבל כל מה שמתעלם מהחירות הבסיסית יותר שהייתה לה השפעה עמוקה ביותר על הקמת האומה הזו - החופש לקבל כסף, ולעשות איתו מה שאתה רוצה.

במהלך הוויכוחים החוקתיים של 1787, הייתה הסכמה רחבה כי יש להעניק זכויות ל"עם", אך מבט חטוף על התיעוד ההיסטורי מגלה השקפת עולם שונה מאוד לגבי מי צריך להיכלל בקבוצה זו. בנאום מסוים אחד מה-25 ביוני של אותה שנה, מר צ'ארלס פינקני מדרום קרוליינה חילק את "העם" לשלוש קבוצות נפרדות ולא נתקל בהתנגדות. אלה היו: 1) "גברים מקצועיים"; 2) "אנשי מסחר"; ו-3) "הריבית הקרקעית" (ראה רוברט ייטס, הליכים ודיונים סודיים של האמנה שהתכנסה בפילדלפיה ב-1787).

בשום מקום לא הוזכרו עניים או נשים; עמים משועבדים נאלצו להיחשב כשלוש חמישיות מבן אדם, והתעלמו לחלוטין מהאוכלוסיות הילידים. לא, "האנשים", בעיניו של פינקני, היו ניתנים להגדרה ברורה. הם היו אנשים עם כסף.

הסיבה לכך היא שיש כסף הוא הדבר הקרוב ביותר לחופש כפי שכל חברה באמת מעניקה לו. הזכות להרוויח כסף - והזכות לעשות איתו מה שרוצים - היא, היסטורית, אמריקאית יותר מכל אידיאל אחר. התגובה הקולוניאלית למעשים הבלתי נסבלים של המלך ג'ורג' והפרלמנט שלו בנוגע למיסוי, מכסים, זכויות משלוח וסחר חופשי, כולן חזרה לדבר אחד: הרחיקו את הידיים שלכם מכספנו.

רוח רוח דומה רודפת את עולם הקריפטו, כאשר ממשלות מתחבטות כיצד להסדיר ארנקים שאינם משמורנים, כיצד לסווג נכסים דיגיטליים במסגרות מסורתיות, וכמובן, כיצד להטיל עליהם מס. חלקם, בעיקר סין, הציגו את הרעיון הדיסטופי המוחלט של מטבע דיגיטלי של בנק מרכזי בשליטה ממשלתית, המעניק לעצמם כוח כמעט בלתי מוגבל לגבי מי קונה ומוכר, אילו עסקאות מקובלות (ואילו לא), ולקבוע מי יזכה להשתתף. במשק בכלל. מכיוון שמדינות מערביות גם חוקרות את מדינות ה-CBDC, אין זה מפתיע שאנשים רבים מתחילים להיות עצבניים.

ממשלות אוטוריטריות תמיד הסתמכו על שליטה בכסף או על קשר הדוק עם אלה שכן. מאז שהכוהנים במסופוטמיה החלו לאגור עתודות כסף במקדשים כדי לשלוט באספקת הכסף, ספר המשחקים היה זהה: אתה יכול לקבל כמה כוח שאתה רוצה, כל עוד אתה יכול להרשות זאת לעצמך.

תומכי בלוקצ'יין טוענים שהקריפטו פותר את כל זה, ולמרות שעדיין יש לו כאבי גדילה לעבור, ההבטחה שלו לבטל את הצורך באדונים השולטים איך הכסף עובד ברורה. השליטה הזו ריכוזית בבירור במקרה הטוב, ובמקרה הרע, פשיסטית גמורה.

זמר הפולק האמריקאי וודי גאת'רי, שהיה בין ההשפעות העיקריות על זמרי המחאה של שנות ה-1960 ואילך, שרבט את המילים "THIS MACHINE KILLS FASCISTS" על פני הגיטרה שלו כדי להדגיש נקודה חזקה. הרעיון היה פשוט: לקבל מסר משנה חיים מול כמה שיותר אנשים, ולתת לליבם ולמוחם לעשות את השאר. המנגינות של גאת'רי היו המנוני חופש ובמובנים אמיתיים רבים, ביזור הכוח.

"המכונה הזו הורגת פשיסטים" הייתה אפיגרמה ראויה למסמך הלבן של ביטקוין ולא הייתה במקום גם במדור התיעוד של Ethereum. כמו הגיטרה של גאת'רי, גם מטבעות קריפטוגרפיים בפני עצמם הוא רק כלי עקר ללא נגן בקיא שיודע להשתמש בו: אלו לא תרופות פלא שהולכות לפתור את כל הבעיות שלנו פשוט על ידי קיימות, אלא עם נרטיביזציה נכונה וכמה משתמשים טובים, הפוטנציאל שלהם לשכנע אנשים לשנות את העולם לטובה ברור.

השליטה בכלכלה היא משחק סיום לפשיזם: אם אתה שולט בכסף, אתה שולט באנשים המסתמכים עליו. קריפטו משנה את כל זה. ביטקוין שבר את התבנית עם הגאונות הצרופה של החדשנות שלה, ואת'ריום לקחה את הדברים צעד קדימה עם ההתמקדות שלה ביישומים הניתנים לשימוש אנושי. חידושים אלה, המעמידים את הכסף בשליטת בעליו, הם אבני יסוד של תנועת הביזור וכנראה יהיו חיוניים עבורה. בדיוק מהסיבה הזו עדיין יש מי שישלוט בחלל בחזרה; אם זה בכלל אפשרי או לא, נותר לראות.

שמח רביעי, כולם.

גילוי נאות: בזמן כתיבת שורות אלה, מחבר היצירה הזה היה הבעלים של BTC, ETH ועוד כמה מטבעות קריפטוגרפיים.