מחברת 'הספר הקטן של השטניזם', לה קרמינה, מדברת על ביטול הפאניקה השטנית

העיתונאית, הבלוגרית ומנחת הטלוויזיה לה קרמינה מתעדת תרבות אלטרנטיבית במשך שנים, ואת ספרה החדש, הספר הקטן של השטניזם: מדריך להיסטוריה, תרבות וחוכמה שטנית, שואף להאיר אור על תופעה לא מובנת באופן נרחב.

הספר חוקר את התיאורים והתפיסות השונות של השטן לאורך ההיסטוריה, מה שמוביל לפאניקה השטנית של שנות השמונים ואפילו היום, בניגוד לאקטיביזם הפרוגרסיבי הבוטה של ​​מקדש השטן.

לה קרמינה דיברה איתי על תהליך המחקר שלה, ועל כוונותיה בעת כתיבת הספר.

ספר לנו על עצמך ועל הבלוג שלך.

התחלתי את שלי הבלוג לה כרמינה בשנת 2007. כתבתי בעיקר על אופנה יפנית, תרבות פופ ותת-תרבות. כשגדלתי בוונקובר, קנדה, התחברתי מאוד לסצנה הגותית והאלטרנטיבית.

חקרתי גם את סצנת השטניזם ביפן – היא מאוד ייחודית שם, יש לה ביטוי אחר שנראה לי מרתק. זו הייתה הגיחה הראשונה שלי לשטניזם. כל זה גדל עם השנים, והוביל לדברים בטלוויזיה, ו הספר הקטן של השטניזם.

כיצד מתבטא השטניזם ביפן?

במערב, אתה שומע יותר על איך שטניזם הוא תגובה לנצרות הפונדמנטליסטית. אנשים רבים מחשיבים את הסמלים השטן כחילול השם; יש תגובה שלילית למדי לרעיון.

ביפן, רק כ-1% מהאנשים הם נוצרים, כך שהיא מקבלת הקשר תרבותי שונה לגמרי; אם אתה מסתובב עם חולצות עם צלבים הפוכים, או 666, אז אנשים לא מנדים עין. הם חושבים שאתה רק בעניין של אופנה אלטרנטיבית. אז אין לך את אותה דחיפה נגד נרטיב נוצרי שנכפה עליך שאולי יש לאנשים במערב.

אבל המטאפורה של השטן היא עדיין מאוד משמעותית עבור השטניסטים היפנים. בחברה שהיא מאוד שמרנית וקונפורמיסטית, יש לזה משמעות לזהות עצמית עם השטן, שואל הסמכות שמעז להתנגד לכללים.

מה הניע אותך לכתוב את הספר?

ממש הסתקרנתי מהסצנה השטנית היפנית במשך יותר מעשור. הייתי מכיר את השטן שם, כותב על המסיבות שלהם, על החנויות שלהם. המקדש השטן נוסד בשנת 2013 וזה הוביל לתנועה חדשה של שטניזם מעורב חברתית ופוליטית שהייתה די חדשה, וגם ממש מעניינת אותי.

הוקסמתי מהאופן שבו הם משתמשים במעמדם כדת כדי לדחוק נגד פלישות תיאוקרטיות המאיימות על הפרדת כנסייה ומדינה, או חוקים הנוגדים להט"ב, מיעוטים או זכויות רבייה. חשבתי שזה כל כך מגניב ששטניסטים נוטים על הדגל הזה ועומדים על האנדרדוג, במסורת של השטן שהוא המורד, המודח מגן עדן.

כתבתי על זה יותר ויותר עבור פרסומים שונים, כמו גם לאתר שלי, וזה הוביל לעסקת הספרים עם סיימון ושוסטר, עבור הספר הקטן של השטניזם. יש כל כך הרבה בחדשות על השטניזם ועל הפאניקה השטנית; אנשים די מתעניינים, אבל יש גם הרבה מידע מוטעה בחוץ. אנשים לא באמת יודעים מה זה אומר, הם חושבים שהשטניסטים אולי מאמינים בשטן אמיתי, או שהם סוגדי שטן, וזה פשוט לא המקרה בכלל.

אז, שנינו חשבנו שלעשות ספר קטן כדי להסביר את ההיסטוריה, שורשיו של השטן, יכול לעזור לאנשים להבין מה באמת עומדים השטניסטים.

איך היה תהליך המחקר שלך?

תהליך המחקר כלל השגת מספר מקורות אקדמיים צפופים, כולל ספרים שפורסמו על השטן בהוצאת אוניברסיטת אוקספורד. לזקק את כל זה לפורמט נגיש לקהל הרחב היה האתגר הגדול ביותר.

רציתי לוודא שכיסתי את כל היסודות עבור מישהו שאולי לא יודע כלום על שטן. רציתי לוודא שסיקרתי מאיפה בא סיפור השטן ומה משמעות השמות והסמלים.

אבל באמת התעמקתי גם בנושאי נישה נוספים, כמו מועדוני Hellfire ומשפטי מכשפות. הרגעים ההיסטוריים השונים שאני מזכיר – האבירים הטמפלרים, פרשת הרעלים, עליית השטן בתרבות הפופ. יש כל כך הרבה היבטים שונים שצריך לכסות.

אבל השטן נמצא בפרטים; אני מקווה שהספר הזה מעודד אנשים לבדוק את המקורות הנהדרים הרשומים בביבליוגרפיה אם הם רוצים עוד.

מה מגדיר את השטניזם כדת?

יש אנשים שמגדירים דת דרך אמונה בעל-טבעי, אבל אם נסתכל לעומק, זה לא בהכרח המקרה. אפילו עם דתות מבוססות היסטורית כמו בודהיזם או ג'יניזם, ישנן קהילות רבות בתוך זה שאינן תאיסטיות, שבהן אין תורות היוצאות מחוץ למדע, שאין להן שום קשר לאלוהות או לסגידה לעל טבעי.

ובכל זאת, היית מחשיב אותם כדתות לגיטימיות, יש להם קהילות, יש להם פילוסופיה משותפת. יש להם ערכים בעלי משמעות לאנשים בתוכו.

אני חושב שגם אתה רואה את זה, לא רק בשטניזם לא תיאיסטי, אלא בתנועות דתיות חדשות אחרות שאולי אנשים אחרים לא שמעו עליהן.

משהו הפתיע אותך כשערכת את המחקר שלך?

אותו נושא המשיך לצוץ, ובאמת תפס אותי שבמשך כל המאות, כל כך הרבה אנשים נדחקו לשוליים ואף נהרגו בהאשמות בשטניזם.

רוב האנשים האלה היו מיעוטים, שנחשבו לדת הלא נכונה, אולי מוסלמים או עובדי אלילים. נשים היו ממוקדות בציד המכשפות, וגם גברים, אבל נראה שהרבה נשים נשאו את נטל ההאשמות האלה. הרבה נשים בשוליים, אנשים שונים, שלא השתלבו בחברה.

אתה רואה את זה לאורך כל הדרך, בפאניקה השטנית של שנות השמונים והתשעים, שבה הואשמו ראשי מטאל בביצוע פשעים שטניים. גם היום זה עדיין נמשך.

עבורי, כשעברתי וכותבתי את ההיסטוריה, זה ממש פגע עד כמה השטניזם הוא משמעותי עבור אנשים היום, כי הם עומדים על מאות שנים של עוולות, עבור אלה שאינם מועדפים בחברה.

מדוע לדעתך נראה שפחד מהשטן בא לידי ביטוי בתרבות הפופ בסביבות שנות השישים והשבעים?

אני חושב שהרבה גורמים שונים; שנות השישים היו תקופה כל כך מעניינת של שינוי תרבותי ושטף חברתי. אז כשסרטים כמו התינוק של רוזמרין or מגרש השדים יצא, או שירים על השטן, הם השפיעו מאוד על התודעה הפופולרית, וזה רק המשיך לצמוח במהלך שנות השמונים עם פאניקה שטנית.

זה הרבה גורמים חברתיים שונים, אבל גם הייתי מצביע על התפשטות גדולה יותר של מדיה, דרך טלוויזיה וסרטים. כעת, המדיה החברתית והאינטרנט מפיצים את הרעיונות הללו ברחבי העולם. זה טוב ורע; זה מאפשר לאנשים להפיץ רעיונות ולארגן, אבל גם להפיץ מידע מוטעה.

אתה עדיין רואה הרבה טרופי פאניקה שטנית בסרטי אימה מודרניים. מה אתה חושב מזה?

זה עוד דבר שמצאתי מעניין כשכתבתי את הספר. אתה גדל עם הרעיונות האלה של לחתום את הנשמה שלך, לכרות ברית עם השטן, אבל אנשים לא באמת מתחשבים מאיפה הכל בא. הסברתי בפרק על פאוסט, שזה באמת סיפורים מימי הביניים שהמשיכו לצמוח ולהוביל ליצירות ספרותיות, שהובילו לטרופי הקולנוע האלה. זה מאוד מוטבע בתרבות ובתודעה הציבורית שלנו בשלב זה.

יכולנו אפילו לחזור לפני שהשטן הומצא, אנשים סיפרו סיפורים על רוחות רעות כי הם רצו להבין את העולם סביבם. אני חושב שזה הטבע האנושי ליצור סיפורים, אנחנו נמשכים לדברים אפלים, אנחנו מסוקרנים ומתרגשים מהם וזו הסיבה שאנשים תמיד אהבו נרטיבים מסוג אימה במהלכים. אני יכול להבין למה זה עדיין פופולרי היום.

לא ידעתי שמקדש השטן קשור לכל כך הרבה אקטיביזם פרוגרסיבי. איך לדעתך הם יכולים להעביר את המסר שלהם טוב יותר?

זה תמיד קרב עלייה. אני חושב שפעולות מדברות בקול רם, העבודות הטובות שהן עושות בקנה מידה גדול וקטן. אני יודע שהם זוכים לחדשות הרבה עבור הפרויקטים הגדולים יותר, כמו פסל Baphomet. אבל ארגון קהילה קטן עובד, אם אתה שומע שהשטניסטים המקומיים שלך מארגנים מסע לבוש או משהו, זה עוזר.

בוונקובר ואוטווה יש להם פרקים, או קהילות, כפי שהם נקראים בימינו. והם כן מארגנים אירועים קהילתיים ופעולות צדקה. ורק יש מקורות כמו הסרט התיעודי ברוך השטן?, ובתקווה הספר שלי, כדי לעזור לאנשים לקבל נקודת מבט נוספת על השטניזם.

הופתעת לראות הרבה מהטרופים הישנים האלה של פאניקה שטנית חוזרים, בצורה של QAnon ותיאוריות קונספירציה אחרות?

לא! אין לי הרבה תקוות שהאנושות תשפר חשיבה ביקורתית. אני חושב שהשרשורים תמיד שם. תיאוריות הקונספירציה הללו נתפרו מזמן לתודעה הציבורית. זה עוזר לאנשים מסוימים להגביר את כוחם; אתה רואה את זה עוד בימי האבירים הטמפלרים, שם המלך צד אותם והאשים אותם שהם שטניסטים כדי להשיג את אדמתם וכספם.

יש הרבה כוח בנרטיב הזה של אנטי-שטניזם. מכיוון שזה עוזר לקבוצות לבסס את הכוח שלהן על ידי דמוניזציה של אחרים, לצערי אני חושב שזה ימשיך, לא משנה מה.

אחד העקרונות של מקדש השטן הוא שאנשים ניתנים לטעות, וצריכים להיות מוכנים לשנות את דעתם על סמך ראיות. זו מיומנות אמיתית, קשה ומאתגרת שאנשים לא מדברים עליה כל כך הרבה.

אני חושב שאנחנו צריכים לאפשר מקום לדיאלוג ולאפשר לאנשים להשתנות אם הם עושים מאמץ אמיתי.

מהו התיאור האהוב עליך בתרבות הפופ של השטן?

אני אוהב את התרבות החמודה היפנית, אז הייתי אומר את גרסאות הקוואי של השטן. ה הלו קיטי המותג Sanrio, יש להם אפילו אופי דמוי שטן, Kuromi. לא בדיוק שטן, אלא דמות חמודה ושטנית.

מה אתה מקווה שהקוראים ירוויחו מקריאת הספר שלך?

אני מקווה שהם ניגשים לזה בראש פתוח וסקרנים לגלות יותר. אני אוהב לגשת לזה מנקודת מבט היסטורית עיון, אז אני בכלל לא מעודד אף אחד אפילו להסכים עם הדת, או לעסוק בה, בשום אמצעי.

אני רק מקווה שזה יכול לעזור להביא להבנה טובה יותר של מה הם באמת שטניסטים.

ראיון זה נערך לאור האורך והבהירות